端午節的傳承與發展

先秦時期

先秦時，南北風俗各異，但是五月五日作為一個“節日”已各有所側重。[26] 戰國時代，人們已把五月五日視為“惡月”“惡日”。《大戴禮》云：“五月五日蓄蘭為沐浴?！?

秦代

到秦代之后，由于國家統一，南北的經濟文化交流使風俗習慣也互相融合，端午節就在南北風俗融合的基礎上形成了。但是，就現文獻記載來看，兩漢時的端午風俗還主要是避惡。

魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，由于戰爭頻繁，人們飽嘗戰亂之苦，所以最重視的端午習俗莫過于“辟兵繒”了。用五色絲染練制成日月、星辰、鳥獸之形狀，上刺文繡、金縷，即叫辟兵繒，也沿襲漢代名稱為長命縷或續命縷。

隋唐時期

隋唐時期，端午節從風俗形式上都繼承了前朝。但是，從性質上講，原來有特定意義的節日風俗活動，到此大多演變為節日娛樂活動。“惡日”已不惡，逢兇化吉，充滿了節日的歡樂。唐玄宗《端午三殿宴群臣探得神字˙詩序》中記述：皇宮端午日盛況，召來儒雅臣僚，大張筵席，“廣殿肅而清氣生，列樹深而長風至”。

唐代端午龍舟競渡尤其值得一道。在唐代全盛時期，經濟繁榮，人民生活相對穩定，在節日娛樂方面，一方面是上行下效，蔚成風氣，另一方面對民間的一些風俗活動也受到官府的支持。因此，競渡之風尤為鼎盛。

宋代

宋代以后，端午節許多風俗有了新變化。漢魏時以朱索、桃印施于門戶，止惡氣驅瘟避邪，而宋代卻講究貼天師符。陳元靚《歲時廣記》引《歲時雜記》云：“端午，都人畫天師像以*。”還有合泥作張天師，以艾為頭，以蒜為拳，置于門戶上。

宋代，漢族端午節俗也被遼、金兩國吸收。如《遼史· 禮志》就記載遼國重午朝儀，皇帝要系長壽彩縷才升坐。對南北臣僚也要各賜壽縷。而金國除吸收一些漢族風俗外，在端午節還有拜天之禮、射柳之俗及擊鞠娛樂活動?！督鹗贰な雷诒炯o》就記載：大定三年(公元1264年)重午，金世宗“幸廣樂園射柳，勝者賜物有差，復御常武殿，賜宴擊鞠，自是歲以為常?！薄督鹗贰? 禮志》對此俗有詳細敘述。金俗重午、中元(七月十五日)、重九日行拜天之禮，筑臺拜天。重五拜天之后，插柳球場，射者要以尊卑為序。射柳完畢要打馬球。